حُقُباً هو بضم القاف وسكونه ثمانون سنة . والمعنى أسير زمانا طويلا أتيقن معه فوات المطلب يعنى حتى يقع اما بلوغ المجمع أو مضى الحقب وفي بعض التفاسير أسير دهرا طويلا حتى أجد هذا العالم قال الكاشفي [ موسى فرمود كه مدام ميروم تا برسم بمنزل أو يا ميروم زمان دراز كه هشتاد سال باشد يعنى بهيچ وجهي روى از سفر نمىتابم تا أو را بيابم دست از طلب ندارم تا كأم من بر آيد وفي المثنوى كز كران وكر شتابنده بود * آنكه جوينده است يابنده بود در طلب زن دائما تو هر دو دست * كه طلب در راه نيكو رهبرست قال الامام في تفسيره هذا اخبار من موسى بأنه وطن نفسه على تحمل التعب الشديد والعناء العظيم في السفر لأجل طلب العلم وذلك تنبيه على أن المتعلم لو سار من المشرق إلى المغرب لطلب مسألة واحدة لحق له ذلك انتهى قال في روضة الخطيب رجل جاء من المدينة إلى مصر لحديث واحد ولذا لم يعد أحد كاملا الا بعد رحلته ولا وصل مقصده الا بعد هجرته وقالوا كل من لم يكن له أستاذ يصله بسلسلة الاتباع ويكشف عن قلبه القناع فهو في هذا الشأن لقيط لا أب له دعى لا نسب له انتهى ومن كلام أبى يزيد البسطامي قدس سره من لم يكن له شيخ فشيخه الشيطان : وفي المثنوى پير را بگزين كه بي پير اين سفر * هست بس پر آفت وخوف وخطر چون كرفتى پير هين تسليم شو * همچو موسى زير حكم خضر رو « 1 » قال في التأويلات النجمية في الآية إشارات * منها ان شرط المسافر ان يطلب الرفيق ثم يأخذ الطريق ومنها ان من شرط الرفيقين ان يكون أحدهما أميرا والثاني مأمورا له ومتابعا ومنها ان يعلم الرفيق عزيمته ومقصده ويخبر عن مدة مكثه في سفره ليكون الرفيق واقفا على أحواله فإن كان موافقا له يرافقه في ذلك * ومنها ان من شرط الطالب الصادق ان يكون نيته في طلب شيخ يقتدى به ان لا يبرح حتى يبلغ مقصوده ويظفر به فان طلب الشيخ طلب الحق تعالى على الحقيقة انتهى كلامه قدس سره فَلَمَّا بَلَغا قال الكاشفي [ موسى عليه السلام فرمود كه اى يوشع تو با من موافقت نماى در طلب اين بندهء صالح يوشع فرمود آرى من بتو موافقم ورفاقت تو مغتنم مىشمارم خوشست آوارگى آنرا كه همراهى چنين باشد « 2 » پس يوشع عليه السلام تهى چندان وما هي برداشته باتفاق موسى روانه شد ] والفاء فصيحة اى فذهب موسى ويوشع يمشيان فلما بلغا مَجْمَعَ بَيْنِهِما بينهما ظرف أضيف له اتساعا فالمعنى مكانا يكاد يلتقى وسط ما امتد من البحرين طولا قال الكاشفي [ بمجمع كه ميان دو درياست آنجا بر صحرهء بر كنار چشمهء حيات بود نشستند موسى عليه السلام در خواب رفته بود ويوشع دران چشمه وضو ساخت وقطرهء بر آن ما هي بريان چكيد في الحال زنده شد روى بدريا نهاد ويوشع متحير شد وموسى از خواب در آمده تفقد حال

--> ( 1 ) در أواخر دفتر يكم در بيان صف پير ومطاوعت كردن با أو ودر بيان وصيت كردن رسول خدا صلى اللّه عليه وسلم مر على را إلخ ( 2 ) در أوائل دفتر سوم در بيان حكايت ماركيرى كه اژدهاى افسرده را مرده پنداشت إلخ